語聲小棧

奧諾雷．德．巴爾札克（Honoré de Balzac），19世紀法國著名作家，也是法國現代小說之父，一生致力於以宏大的小說，其所涉的議題、書寫的規模，讓全世界都驚豔。作品被譯成多國語言，然而世人對其評價南轅北轍，從未達成共識，包括讀者、記者、藝文朋友、家人、情人；不論是他的寫作風格、小說品質、觀察能力、心理分析，或道德觀念、貴族稱號、衣著風采、甚至外貌，皆始終備受爭議及矚目。

巴爾札克以《人間喜劇》為題，將所寫的90 餘部小說與隨筆集結，書中出場人物多達2,500人，廣泛反映19世紀上半法國社會風貌，因而被視為法國社會的「百科全書」，人類文學史上罕見的文學豐碑。

他曾寫下：「彼（拿破崙）以劍無法完成的事，余以筆完成。」，此欲藉筆征服人類社會之豪語，而有「文學拿破崙」之稱。
【參考資料：巴爾札克文學特展】
繼台灣文學館展覽之後，此次移師到台北市【國立臺灣博物館】展出。 

如同法國巴黎巴爾札克文學館館長伊夫–卡尼爾（Yves Gagneux）的高度肯定與讚揚：「對於這位『開創《人間喜劇》的強大創造者』、『現代小說的天才』，必需要有能與他匹配的頂級展覽。」
【參考資料：巴爾札克文學特展】

            ↑巴爾札克手的雕像
如果一般說來藝術家都是辛勤工作的人，一天艱苦寫作15到16個小時的奧諾雷．德．巴爾札克仍然算例外。他在午夜12點到凌晨3點鐘之間起床，獨自在書房寫作。午餐時間休息1個小時，然後一直工作到大約下午6點才結束，休息幾個小時後上床小睡。
↓館內各式有趣的展覽品
 

《人間喜劇》的演員們交織出複雜關係，這是巴爾札克不斷經營的主題。
巴爾札克是第一個讓人物在不同作品中再次出現的作家。這個手法首見於1834年，當時巴爾札克正著手進行一本小說，內容涉及一位父親畢生奉獻給女兒，最後卻遭到棄養、抑鬱而終（參閱巴爾札克的手記：《思想．主題．片段》）。一路寫來，文本不斷拓展完備，最後成為法國文學史上最著名的小說——《高老頭》。

書中還能讀到伏蓋家寄宿者的故事，巴爾札克在這棟公寓中放置了一位名叫拉斯蒂涅克的大學生，再次使用一個幾年前已出版的小說《悔恨的皮革》中的人物。人物回復再現的手法逐漸擴展到所有的作品，紐沁根男爵夫人共出現在32本小說中；亨利．德．瑪賽（Henry de Marsay）29本；拉斯蒂涅克總共出現在26本書中。

如此貼近人生的繁複令許多作家驚嘆不已：「巴爾札克的人物令人難以忘懷，因為他們真的活在這世上。小說家最高的讚美不外乎此！」讀者可以追問人物的下落遭遇，或任意翻閱小說，發掘人物一段不為人知的過往。

《人間喜劇》不只是巴爾札克小說的合集，更是個包羅萬象的計畫，其目的是書寫歷史學家遺忘的故事，也就是民俗風情的故事。

巴爾札克在序言中明確表達贊成科學方法的研究，並提到18世紀末及19世紀初由布豐（Buffon）、居維葉（Cuvier）及朱西厄（Jussieu）三位所制定出的動物學分類系統。根據他們的理論，巴爾札克必須先對人進行分類。「儘管劃分軍人、工人、行政官、律師、紈褲子弟、博學者、政治家、商人、水手、詩人、窮人、神父之間的相異處，比劃分狼、獅子、驢子、烏鴉、鯊魚、海豹、母羊來得難，卻同等重要。

因此，社會「人種」與動物學上的物種一樣是既存的，將來也會繼續存在。如果布豐能寫出一本鉅作，試圖呈現動物學的整體，難道沒有一本可以專為人類社會而寫嗎？巴爾札克十分清楚這項工程的困難度，特別是人性分析上的複雜性，例如：女人在社會上與她們的丈夫可能有不同的身分地位；在社會上有很多急速攀升的管道，比如讓雜貨商變成法國貴族院的議員，或反過來讓貴族淪落到最低的社會階層；人類擁有別的動物無與倫比的心理狀態。

     

觀賞完巴爾札克特展之餘，也可以再參觀館內其他的展覽；另外，博物館本身也是棟藝術品，值得細細欣賞。 國立臺灣博物館現在的建築主體，係當時日本政府為了紀念臺灣總督兒玉源太郎與民政長官後藤新平，遂設計建造一座足以代表殖民成績的紀念館。

博物館外部造型採希臘復古樣式，入口正面為希臘神廟式的建築式樣，逐級而上的階梯、巨大的多立克柱式和飾有華麗花葉紋飾的山牆為主要的特徵，搭配頂端的羅馬圓頂，塑造出莊嚴神聖的權威意象中央大廳是博物館建築精華所在。大廳四周環繞有三十二根高聳的柯林斯式柱式，柱頭上有精緻的芼茛葉與漩渦狀裝飾。

站在大廳中央，抬頭仰望，圓頂之下是一面彩繪玻璃天窗，除了濃厚的裝飾意味外，彩繪玻璃兼具採光的效果，日光能間接穿過彩繪玻璃，向大廳地面投射出炫麗奪目的光彩，營造出高貴華麗的氣氛。 大廳兩側的壁龕原來分別立著當時臺灣總督兒玉源太郎和民政長官後藤新平二人的銅像，同時並採用兒玉與後藤兩家家徽的組合圖案作為一樓主樓梯柱基的雕刻裝飾，由此可見當時建館的目的。
【參考資料：國立台灣博物館】